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曹姓男孩起名大全-好听的姓曹男宝宝名字
发布时间:2019-07-08

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  曹姓的文字谱牒,肇始于先秦史官所撰的《世本》。世本15篇,记有战国以前帝王和诸侯大夫的氏姓和世系。曹姓是受姓于夏朝的古老姓氏,又是上古帝王和诸侯之姓,《世本》中应有曹氏世系。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补,惜《世本》原书在宋代散佚。东晋著名谱学家贾弼之编撰《十八州一十六郡谱) 712卷,南朝谱官修撰《百家谱》、《十八州谱》、《新集诸州谱》等创富心水论坛69177.com这些谱FS中应包含曹姓人的谱牌。至于这一时期的曹姓宗谱究竟是什么样子.由于全都没有保存下来,我们只能从当时的其他典籍中窥知其一鳞半爪。唐代存留至今的曹姓谱碟信息较前丰富,如书宰相世系五下)有宰相曹确曹汾的世系。曹确与其弟曹汾在璐宗时并列将相,当有谱膜。当时官修和私修的其他谱学著作.如《贞观氏族志》、《姓氏录》、《贞观八年条举氏族事件》、《新集天下姓望氏族谱》、《元和姓纂》、《姓族系录》等书中有关曹姓的部分,许多也都是来源于曹姓人自己编修的家谱。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟,加上国家对私家修谱的提倡,曹姓宗谱迅速增多。史载南宋休宁人曹径曾编撰《曹氏家录》,《曹氏家录》无疑是曹姓自己修的家谱,惜宋时家谱也已不传于今世。我们猜测它可能是宗欧阳修、苏询的谱法而作。

  明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多,因为明清距今并不久远,故其中的一些还一直保存到今天。就笔者目前所知,明清和民国时期保存下来的曹姓家谱达107部之多,这些家谱主要有:

  《安徽曹氏重修潜碟》,不分卷,明代曹尤东修,明万历四十三年(1615年)刻本;

  《安徽曹氏续修宗谱》,8卷及家卷1卷,明代有来风修,明崇祯十六年(1643年)刻本;

  《安徽休宁曹氏统宗谱》,15卷,明代曹浩修,明万历四十年(1612年)刻本,8册;

  《安徽狱县曹氏重修谱牌》,明代曹光东修,明万历四十三年(1615年)刻本,2册;

  《江西婆源登东曹氏谱书》,不分卷,明代曹世麟修,明嘉靖十二年(1533年)存养堂刻本;

  《江苏曹氏宗谱》,8卷,清代曹盛茂等修,清光绪二年(1876年)宁寿堂活字本,8册;

  《江苏扬州维扬曹氏族谱》,8卷,清代曹振甲修,清光绪二十二年(1896年)活字本,8册;

  《江苏南通曹氏宗谱》,不分卷,清代曹邦庆修,清嘉庆二十一年(1816年)谁国郡刻本,22册;

  《江苏常熟虞门曹氏宗谱),26卷首1卷.民国曹志震、曹雨霖等修,民国三十七年(1948年)铅印本;

  《浙江萧山史村曹氏宗谱),25卷,清代曹文瑞等修,清道光二十八年(1848年)敦叙堂木活字本;

  《浙江徐姚道塘曹氏宗谱》,18卷首1卷附1卷,清代曹汝才、曹大梁等修,清宜统元年(1909年)清慎堂刊本,12册;

  《安徽青阳墩头竹氏宗谱),8卷首1卷末1卷,清代曹氏族人修,清道光三十五年(1845年)活字本,28卷册;

  《安徽径县is国曹氏宗谱),5卷,清代曹思诚、曹里等修,清嘉庆十七年(1812年)木刻本;

  《山东邹平砖陵曹氏族谱》,2卷首1卷,清代曹守堂修,清光绪三十三年(1907年)恒升堂刻本,2册。

  《湖北新洲曹氏宗谱》,68卷,民国曹承铸修,民国十年(一921年)木刻本;

  《湖南长沙育氏彦靖公支谱),18卷,清代曹英煦、曹能才修,清光绪二十六年(1900年)活字本;

  《湖南益阳三峰曹氏通谱》,4卷,民国曹佐熙纂,民国八年(1919年)长沙铅印本;

  《广东番禺曹氏家谱),4卷,清代曹秉涪修.清光绪十二年(1866年)刻本;

  《四川巴县曹氏族谱), 8卷,民国曹伯崇三修,民国二十三年(1934年)石印本。

  此外,江苏省的深水、镇江润州、镇江开沙、句容容山、武进、武进淹溪、常州毗陵、江荫、宜兴、常熟、常熟县东、吴江等地存有曹姓谱碟。浙江省的郸县庆元、娜县月湖、郑县娜东曹隘、嘉件、长兴西山、绍兴会楷、金华卿溪、金华协和、兰溪乐安、临海台临等地存有曹姓谱碟。安徽的径县径川小岭、径县小川、绩溪、桐城等地存有曹姓谱牌。江西南昌有曹氏宗谱。山东临沐的许多村镇存有曹氏族谱的抄本。湖北枝江、武昌平阳堂和湖北新洲多支曹氏存有谱碟。湖南常宁、郴州、湘潭、湘乡、湘阴、宜章、祁阳、益阳等地存有曹姓谱M。四川成都、荣县存有曹氏族谱,等等。

  笔者所见明清时期的曹姓谱牌同其他姓氏的宗谱一样,大多具有固定的体例内容。一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、像赞、恩纶录、先世考、族规家法、五服图、世系、传记、祠堂、祠产、契据文约、坟荃、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、字派、余庆录、领谱字号等,有的还有义学及捐产,有冠礼、婚礼、丧礼仪规等。个别家谱后还附有丧服图,如妻为夫本宗九族图、出嫁女为本宗降服图、外亲服图、族服图、祭祖先陈设图等。

  谱序是一种纪实散文,一般是记述曹姓及本支源起、始祖、始迁祖、迁徙、生息和萦衍的历史,也述谱学史,修谱的目的和过程。谱序的文字不长,好的谱序,作者以精深的学养,用极具概括力的文字书写家族生命的历史,读来脍炙人口。笔者所见曹姓谱序的作者大多是当朝曹姓的子孙,或以官显,或以文重,也有的是生监下层士人。曹姓也请别姓名人作序,但为数不是很多。凡例是规定谱法书写的一般原则,如对异姓为后,对赘婿,对出嫁宗女,对族人的妾,对族人娶再嫁妇或族人妻再嫁,对婿、甥,对过继、兼桃,对族人出继外族,对族人为盗匪,等等情形,是否载人族谱,若然,又对如何写法作出定例。先世考多是追记先世名人和本支祖先的业绩。世系是记录族人的血缘关系,这一部分在家谱中占的篇幅最多,世系表有雁行式、宝塔式两种排列法。传记体裁里有小传、列传、墓志铭、祭文、行述、年谱寿序等反映人物传记的文体。题名有夫妇叙、夫妇合传、房记、孝表、先批事略、墓志铭、实录、妹丈传等。民国时期《常宁曹氏族谱凡例》中拟定:“凡名流硕彦,义夫节妇,贤妻良母,肖子贤孙无论男女皆以传、赞、行述墓志、于卷首。无善可称,无绩可述,不予录。”恩纶录,著录所得放书、浩命、御制碑文、上谕、皇帝和地方政府所给的匾额。像赞绘先人像并有诗体赞语,也记载先人遗物、遗墨。族规家法,叙述各种规章和对族人的要求。祠堂志,述祠堂状况及其兴建史。祠产,记述宗祠经济、财产文书和租佃契约。坟荃,说明祖坟情况,有图。艺文,录族人联语诗文。派语,登载族人排行字语。余庆录,即备白纸数页,装订于谱书之末,表示子孙绵延不绝,留有余庆。

  谱牌具有时代性,随时代的前进,宗谱的体例内容也有创新和进步。如清代上海育氏谱牌载男性妻子必书其生卒时间,而妾却须生有男儿才书其生卒年月,如只生有女孩或未生子女则不书,表现的是家庭关系等级和重男轻女思想。至民国曹浩续修仕海曹氏族谱》就改为妾如虽未生儿女,但她高寿并曾佐理过家政的也书其生卒时间,此中表现出对高寿的尊敬。民国时期的《上海曹氏族谱》已载有《族会简章》,说明这时有了族会,而备有章程,刊之于族谱了。民国时期的谱序中多有“爱国”的文字,反映出觉醒了的曹姓宗亲和全国人民一道发出的民族要独立、国家要富强、要自立于世界民族之林的呼声。


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